8 de mayo 2026. El Rosario tiene una fisonomía mariana,
pero un corazón cristológico. Homilía Papa León XIV. Plaza Bartolo Longo,
frente al Santuario de la Santísima Virgen del Santo Rosario de Pompeya.
¡Queridos hermanos y hermanas!
«Mi alma glorifica al Señor». Estas palabras, con las que
respondimos a la primera lectura, brotan del corazón de la Virgen María al
presentar a Isabel el fruto de su vientre, Jesús, el Salvador. Después de ella,
Zacarías, padre de Juan el Bautista, y el anciano Simeón cantarán a Cristo. Estos
tres cánticos marcan la alabanza diaria de la Iglesia en la Liturgia de las
Horas. Son la mirada del antiguo Israel, que ve cumplidas sus promesas; son
la mirada de la Iglesia, la Esposa, que se extiende hacia su divino Esposo; son
implícitamente la mirada de toda la humanidad, que encuentra la respuesta a su
anhelo de salvación.
Hace ciento cincuenta años, al colocar la primera piedra de
este Santuario, en el lugar donde la erupción del Vesubio en el año 79 d. C.
había sepultado bajo cenizas los vestigios de una gran civilización,
protegiéndolos durante siglos, San Bartolo Longo, junto con su esposa, la
condesa Marianna Farnararo De Fusco, sentó las bases no solo de un templo,
sino de toda una ciudad mariana. Así expresó su consciencia del plan de Dios,
que San Juan Pablo II, hablando en este lugar de gracia el 7 de octubre de
2003, al concluir el Año del Rosario, relanzó para el Tercer Milenio, desde la
perspectiva de la nueva evangelización: «Hoy», dijo, «como en los tiempos de la
antigua Pompeya, es necesario proclamar a Cristo a una sociedad que se aleja
de los valores cristianos e incluso pierde la memoria».
Hace exactamente un año, cuando me fue confiado el
ministerio de Sucesor de Pedro, era precisamente el día de la Súplica a la
Virgen, ¡este hermoso día de la Súplica a la Virgen del Santo Rosario de
Pompeya! Por lo tanto, debía venir aquí, para poner mi servicio bajo la
protección de la Santísima Virgen. Habiendo elegido posteriormente el
nombre de León, sigo los pasos de León XIII, quien, entre otros méritos,
desarrolló un amplio Magisterio sobre el Santo Rosario. A todo esto se suma la
reciente canonización de San Bartolo Longo, apóstol del Rosario. Este contexto
nos brinda una clave para reflexionar sobre la Palabra de Dios que acabamos de
escuchar.
El Evangelio de la Anunciación nos introduce al momento en
que el Verbo de Dios se hizo carne en el vientre de María. De este vientre
irradia la Luz que da pleno sentido a la historia y al mundo. El saludo que el
ángel Gabriel dirige a la Virgen es una invitación a la alegría: «¡Salve, llena
de gracia!» (Lucas 1,28; cfr. Sofonías 3,14). Sí, el Ave María es una
invitación a la alegría: le dice a María, y a través de ella, a todos
nosotros, que sobre las ruinas de nuestra humanidad, probada por el pecado y,
por lo tanto, siempre propensa al abuso, la opresión y la guerra, ha llegado la
caricia de Dios, la caricia de la misericordia, que toma rostro humano en
Jesús.
María se convierte
así en la Madre de la Misericordia. Discípula del Verbo e instrumento de su
encarnación, se revela verdaderamente como «llena de gracia». ¡Todo en ella es
gracia! Al ofrecer su propia carne al Verbo, se convierte también, como enseña
el Concilio Vaticano II, siguiendo a San Agustín, en «madre de los miembros (de
Cristo) ... porque cooperó por la caridad en el nacimiento de los fieles de
la Iglesia, que son miembros de esa Cabeza» (Constitución Dogmática Lumen
Gentium, 53; cf. San Agustín, De S. Virginitate, 6). En el «Aquí estoy» de
María, no solo nace Jesús, sino también la Iglesia, y María se convierte
tanto en la Madre de Dios —Theotokos— como en la Madre de la Iglesia.
¡Gran misterio! Todo sucede por obra del Espíritu Santo, que
cubre a María con su sombra y hace fecunda su vientre virginal. Este momento
histórico posee una dulzura y una fuerza que atraen el corazón y lo elevan a
esa altura contemplativa donde brota la oración del Santo Rosario. Una oración
que, habiendo surgido y desarrollado progresivamente en el segundo milenio,
tiene sus raíces en la historia de la salvación y encuentra su preludio
precisamente en el saludo del ángel a la Virgen: «¡Ave María!».
La repetición de esta oración en el Rosario es como el
eco del saludo de Gabriel, un eco que trasciende los siglos y guía la
mirada del creyente hacia Jesús, visto a través de los ojos y el corazón de la
Madre. Jesús es adorado, contemplado, asimilado en cada uno de sus misterios,
de modo que con san Pablo podemos decir: «Ya no vivo yo, sino que Cristo vive
en mí» (Gálatas 2,19).
Precedida por la proclamación de la Palabra de Dios, entre
el Padrenuestro y el Gloria, el Ave María, repetido en el Santo Rosario, es
un acto de amor. ¿Acaso no es amor repetir incansablemente: «Te amo»? Un
acto de amor que, en las cuentas del rosario, como se aprecia claramente en la
pintura mariana de este Santuario, nos conduce de vuelta a Jesús y nos lleva a
la Eucaristía, «fuente y cumbre de toda la vida cristiana» (Lumen Gentium, 11).
San Bartolo Longo estaba convencido de ello cuando escribió: «La Eucaristía
es el Rosario vivo, y todos los misterios se encuentran en el Santo Sacramento
de forma activa y vital» (El Rosario y la Nueva Pompeya, 1914, p. 86).
Tenía razón. En la Eucaristía, los misterios de la vida
de Cristo se encuentran, por así decirlo, concentrados en el memorial de su
sacrificio y en su presencia real. El Rosario tiene una fisonomía mariana,
pero un corazón cristológico y eucarístico (cf. Carta Apostólica Rosarium
Virginis Mariae, 1). Si la Liturgia de las Horas marca los momentos de alabanza
de la Iglesia, el Rosario marca el ritmo de nuestra vida, remitiéndonos
continuamente a Jesús y a la Eucaristía.
Generaciones de creyentes han sido moldeadas y protegidas
por esta oración, sencilla y popular, pero capaz de alcanzar alturas místicas y
un tesoro de la teología cristiana más esencial. ¿Qué hay, en efecto, más
esencial que los misterios de Cristo, que su santo Nombre, pronunciado con la
ternura de la Virgen María? Es en este Nombre, y en ningún otro, que podemos
ser salvados (cf. Hechos 4,12). Al repetirla en cada Ave María, de alguna
manera experimentamos la casa de Nazaret, casi escuchando de nuevo las voces de
María y José durante los largos años que Jesús vivió con ellos.
También experimentamos el Cenáculo, donde los Apóstoles con
María esperaban la efusión del Espíritu Santo. Esto es lo que nos señaló la
primera lectura. ¿Cómo no imaginar que, en ese tiempo entre la Ascensión y
Pentecostés, María y los Apóstoles competían entre sí recordando los diferentes
momentos de la vida de Jesús? ¡Ningún detalle debía pasar desapercibido! Todo
debía ser recordado, asimilado, imitado. Así nació el camino contemplativo de
la Iglesia, del cual, al igual que el año litúrgico, el Rosario ofrece una
síntesis en la meditación diaria de los Santos Misterios. El Rosario ha sido
considerado, con razón, un compendio del Evangelio, que san Juan Pablo II
quiso integrar con los Misterios de la Luz. Esta dimensión también estuvo muy
presente en san Bartolo Longo, quien ofreció a los peregrinos profundas
meditaciones para liberar el Santo Rosario de la tentación de la recitación
mecánica y asegurar su alcance bíblico, cristológico y contemplativo.
Hermanas y hermanos, si el Rosario se reza y, me atrevo a
decir, se celebra de esta manera, también es, por consecuencia natural, fuente
de caridad. Caridad hacia Dios, caridad hacia el prójimo: dos caras de la
misma moneda, como nos recuerda la segunda lectura de la primera Carta de
San Juan, que concluye con la exhortación: «No amemos de palabra ni de lengua,
sino de hecho y en verdad» (1 Juan 3:18). Por lo tanto, San Bartolo Longo
fue apóstol del Rosario y, al mismo tiempo, apóstol de la caridad.
En esta ciudad mariana, acogió a huérfanos e hijos de
presos, demostrando el poder regenerador del amor. Aquí, aún hoy, los más
pequeños y vulnerables son acogidos y cuidados en las obras del Santuario. El
Rosario dirige nuestra mirada a las necesidades del mundo, como lo enfatizó
la Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariae, proponiendo en particular dos
intenciones que siguen siendo de urgente relevancia: la familia, que sufre el
debilitamiento del vínculo matrimonial, y la paz, amenazada por las tensiones
internacionales y una economía que prefiere el comercio de armas al respeto por
la vida humana.
Cuando San Juan Pablo II proclamó el Año del Rosario —el
próximo año se cumplen veinticinco años— quiso situarlo de manera especial bajo
la mirada de la Virgen de Pompeya. Los tiempos no han mejorado desde entonces.
Las guerras que aún se libran en muchas regiones del mundo exigen un compromiso
renovado, no solo económico y político, sino también espiritual y religioso.
La paz nace del corazón. El propio Pontífice, en octubre de 1986, reunió a
los líderes de las principales religiones en Asís, invitándolos a todos a orar
por la paz. En varias ocasiones, incluidas algunas recientes, tanto el Papa
Francisco como yo hemos pedido a los fieles de todo el mundo que oren por esta
intención.
No podemos resignarnos a las imágenes de muerte que las
noticias nos presentan a diario. Desde este Santuario, cuya fachada
concibió San Bartolo Longo como un monumento a la paz, hoy elevamos nuestra
oración con fe. Jesús nos dijo que la oración ofrecida con fe puede alcanzarlo
todo (cf. Mt 21,22). Y San Bartolo Longo, pensando en la fe de María, la llama
«omnipotente por la gracia». Por su intercesión, que el Dios de paz derrame una
abundante misericordia que toque los corazones, calme el resentimiento y el
odio fratricida, e ilumine a quienes tienen responsabilidades especiales en el
gobierno.
Hermanos y hermanas, ningún poder terrenal salvará al mundo,
sino solo el poder divino del amor, ese poder divino del amor que Jesús, el
Señor, reveló y nos dio. ¡Creemos en Él, pongamos nuestra esperanza en Él,
sigámoslo! Fuente: Vatican. Va.
