12 de septiembre 2021. El camino cristiano no es una búsqueda del éxito. Homilía del Santo Padre Francisco. Plaza de los héroes (Budapest) Vigésimo cuarto domingo tiempo ordinario Ciclo B. En Cesarea de Filipo, Jesús pregunta a los discípulos: "Pero ustedes, ¿Quién dicen que soy yo?" (Marcos 8, 29). Esta pregunta pone a los discípulos en una situación difícil y marca un punto de inflexión en su camino detrás del Maestro. Conocían bien a Jesús, ya no eran principiantes: lo conocían, habían sido testigos de muchos milagros, estaban impresionados por su enseñanza, lo seguían adondequiera que iba. Sin embargo, todavía no pensaban como Él. Faltaba el pasaje decisivo, el de la admiración por Jesús a la imitación de Jesús. Incluso hoy el Señor, fijando su mirada en cada uno de nosotros, nos pregunta personalmente: "¿Pero quién soy yo realmente para ustedes?". ¿Quién soy yo para ti? Es una pregunta que, dirigida a cada uno de nosotros, no solo pide una respuesta exacta, de un catecismo, sino una respuesta personal, una respuesta de vida.
De esta respuesta surge la renovación del discipulado. Se
lleva a cabo a través de tres pasos, que los discípulos hicieron y nosotros
también podemos realizar: el anuncio de Jesús el primero, el discernimiento con
Jesús el segundo, el camino después de Jesús el tercero.
1. El anuncio de Jesús. A ese "Pero tú, ¿quién dices
que soy?" Pedro respondió, como representante de todo el grupo: "Tú
eres el Cristo". Pedro lo dice todo en pocas palabras, la respuesta es
correcta, pero sorprendentemente, después de este reconocimiento Jesús ordena
"severamente no hablar con nadie de él" (v. 30). Nos preguntamos:
¿por qué una prohibición tan drástica? Por una razón específica: decir que
Jesús es el Cristo, el Mesías, es correcto pero incompleto. Siempre existe el
riesgo de anunciar un falso mesianismo, según los hombres y no según Dios. Por
eso, a partir de ese momento, Jesús
comienza a revelar su identidad, la pascual, la que encontramos en la
Eucaristía. Explica que su misión culminaría, sí, en la gloria de la
resurrección, pero pasando por la humillación de la cruz. Es decir, se llevaría
a cabo según la sabiduría de Dios, "que - dice San Pablo - no es de este
mundo, ni de los gobernantes de este mundo" (1 Corintios 2, 6 ). Jesús
impone silencio sobre su identidad mesiánica, pero no sobre la cruz que le
espera. De hecho, señala el evangelista, Jesús comienza a enseñar
"abiertamente" (Marcos 8, 32) que "el Hijo del Hombre tuvo que
sufrir mucho y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los
escribas, ser muerto y, a los tres días, resucitar"(v. 31).
Frente a este anuncio de Jesús, un anuncio abrumador,
también nosotros podemos quedarnos asombrados. A nosotros también nos gustaría
un mesías poderoso en lugar de un siervo crucificado. La Eucaristía está ante nosotros para recordarnos quién es Dios. No
lo hace con palabras, sino concretamente, mostrándonos a Dios como Pan partido,
como Amor crucificado y dado. Podemos agregar mucha ceremonia, pero el Señor se
queda ahí, en la sencillez de un Pan que se deja partir, repartir y comer. Él
está ahí: para salvarnos se convierte en un sirviente; para darnos vida, muere.
Nos hace bien dejarnos trastornar por el anuncio de Jesús, y quien se abre a
este anuncio de Jesús se abre al segundo pasaje.
2. Discernimiento con Jesús. Ante el anuncio del Señor, la
reacción de Pedro es típicamente humana: cuando aparece la cruz, la perspectiva
del dolor, el hombre se rebela. Y Pedro, después de haber confesado el
Mesianismo de Jesús, se escandaliza por las palabras del Maestro y trata de
disuadirlo de seguir su camino. La cruz
nunca está de moda. Queridos hermanos y hermanas, la cruz nunca está de
moda: hoy como en el pasado. Pero sana por dentro. Frente al Crucifijo vivimos
una lucha interior benéfica, el amargo conflicto entre "pensar según Dios" y "pensar
según los hombres". Por un lado, está la lógica de Dios, que es la del
amor humilde. El camino de Dios rehúye
toda imposición, ostentación, triunfalismo, siempre apunta al bien de los
demás, hasta el auto sacrificio. Por otro lado está el "pensar según los
hombres": es la lógica del mundo, de mundanalidad, apegado al honor y
privilegios, dirigido al prestigio y al éxito. Aquí cuentan la relevancia y la
fuerza, lo que más llama la atención y sabe afirmarse frente a los demás.
Deslumbrado por esta perspectiva, Pedro lleva a Jesús a un
lado y lo reprocha (cf. v. 32). Antes había confesado, ahora le reprocha.
También nos puede pasar a nosotros dejar "a un lado" al Señor,
ponerlo en un rincón del corazón, seguir considerándonos religiosos y buenos y
seguir nuestro camino sin dejarnos conquistar por la lógica de Jesús. Es una
verdad: sin embargo, nos acompaña, nos acompaña en esta lucha interior, porque
quiere que nosotros, como los Apóstoles, elijamos su parte. Está la parte de
Dios y está la parte del mundo. La diferencia no está entre quién es religioso
y quién no. La diferencia crucial está
entre el Dios verdadero y el dios de nuestro yo. ¡Cuán lejos está el que
reina silenciosamente en la cruz del dios falso que nos gustaría reinar por la
fuerza y silenciar a nuestros enemigos! ¡Qué diferente es Cristo, que se
propone sólo con amor, de los mesías poderosos y victoriosos que halagado el
mundo! Jesús nos sacude, no se conforma con declaraciones de fe, nos pide
purificar nuestra religiosidad antes de su cruz, antes de la Eucaristía.
Nos hace bien estar en adoración antes de la Eucaristía para
contemplar la fragilidad de Dios. Dedicamos tiempo a la adoración. Es una forma
de rezar que se olvida demasiado. Dedicamos tiempo a la adoración. Dejemos que
Jesús Pan Vivo sane nuestros cierres y nos abra al compartir, nos sane de
nuestra rigidez y de volvernos sobre nosotros mismos; líbranos de la esclavitud
paralizante de defender nuestra imagen, inspíranos
a seguirlo a donde Él quiera llevarnos. No donde yo quiero. Aquí estamos
ahora en el tercer paso.
3. El camino detrás de Jesús, también el camino con Jesús. "Ve
en pos de mí, Satanás" (v. 33). Así Jesús trae a Pedro de regreso a sí
mismo, con un mandato fuerte y sincero. Pero el Señor, cuando manda algo, está
realmente ahí, listo para dárselo. Y Pedro agradece la gracia de "dar un
paso atrás". El camino cristiano no
es una búsqueda del éxito, sino que comienza con un paso hacia atrás,
recuerde esto: el camino cristiano comienza con un paso hacia atrás, con una
descentralización liberadora, con un alejamiento del centro de la vida.
Entonces Pedro reconoce que el centro no es su Jesús, sino el Jesús real. Caerá
de nuevo, pero del perdón en el perdón reconocerá cada vez mejor el rostro de
Dios y pasará de la estéril admiración por Cristo a la imitación concreta de
Cristo.
¿Qué significa caminar tras Jesús? Avanzas en la vida con la
propia confianza, la de ser hijos amados de Dios, recorres el mismo camino del
Maestro, viniste a servir y no a ser servido (cf. Marcos 10,45). Caminar detrás de Jesús es dar nuestros
pasos todos los días para encontrarnos con nuestro hermano. Allí la Eucaristía
nos empuja: a sentirnos como un solo Cuerpo, a romper por los demás.
Queridos hermanos y hermanas, dejemos que el encuentro con Jesús en la
Eucaristía nos transforme, como transformó a los grandes y valientes santos a
quienes ustedes honran, pienso en san Esteban y en santa Isabel. Como ellos, no
nos contentemos con poco; No nos resignemos a una fe que vive de ritos y repeticiones,
abrámonos a la escandalosa novedad del Dios crucificado y resucitado, pan
partido para dar vida al mundo. Estaremos en gozo; y traeremos alegría.
Este Congreso Eucarístico Internacional es el punto de
llegada de un viaje, pero sobre todo es un punto de partida. Porque el camino detrás de Jesús nos invita a
mirar hacia adelante, a acoger el punto de inflexión de la gracia , a
reavivar cada día en nosotros esa pregunta que, como en Cesarea de Filipo, el
Señor nos dirige a cada uno de nosotros, sus discípulos: Pero tú, ¿Quién eres
tú? decir que soy? Fuente: Vatican. Va