19 de junio 2021 “Los diáconos serán siervos cariñosos.” Discurso de su santidad Papa Francisco a los diáconos permanentes de la diócesis de roma, con sus familias. Salón de la Bendición Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días y bienvenidos! Gracias por tu visita. Te agradezco tus palabras y tus testimonios. Saludo al cardenal vicario, a todos ustedes y a sus familias. Estoy encantado de que tú, Giustino, hayas sido nombrado director de Caritas: mirándote creo que crecerá, eres el doble de alto que el P. ¡Ben, continúa! [risas, aplausos]. También me alegra que la diócesis de Roma haya retomado la antigua costumbre de confiar una iglesia a un diácono para que se convirtiera en diaconado, como sucedió contigo, querida Andrea, en un barrio obrero de la ciudad. Te saludo a ti ya tu esposa Laura con afecto. Espero que no termines como San Lorenzo, ¡pero sigue adelante! [la risa]
Comencemos por reflexionar un poco sobre el ministerio del
diácono. El principal camino a seguir es el indicado por el Concilio Vaticano
II, que entendió el diaconado como “rango propio y permanente de la jerarquía”.
Lumen Gentium, después de describir la función de los presbíteros como una
participación en la función sacerdotal de Cristo, ilustra el ministerio de los
diáconos, "sobre los cuales", dice, "las manos no se imponen al sacerdocio, sino a un ministerio de servicio"
(29). Esta diferencia no es insignificante. El diaconado, que en la concepción
anterior se redujo a un orden de paso al sacerdocio, recupera así su lugar y su
especificidad. El mero hecho de subrayar esta diferencia ayuda a superar el
flagelo del clericalismo, que coloca a una casta de sacerdotes “por encima” del
Pueblo de Dios. Este es el núcleo del clericalismo: una casta sacerdotal “por
encima” del Pueblo de Dios. Y si esto no se resuelve, el clericalismo
continuará en la Iglesia. Los diáconos, precisamente porque están dedicados al
servicio de este Pueblo, recuerden que en
el cuerpo eclesial nadie puede elevarse por encima de los demás.
En la Iglesia debe aplicarse la lógica contraria, la lógica
del rebajamiento. Todos estamos llamados a rebajarnos, porque Jesús se inclinó
ante nosotros, se hizo siervo de todos. Si hay un gran personaje en la Iglesia,
es el que se hizo el más pequeño y el servidor de todos. Y todo comienza aquí,
como nos recuerda el hecho de que el diaconado es la puerta de entrada a la
Orden. Y diáconos permaneces para siempre. Recordemos,
por favor, que para los discípulos de Jesús amar es servir y servir es reinar.
El poder está en el servicio, no en nada más. Y como habéis recordado lo que
digo, que los diáconos son los custodios del servicio en la Iglesia, entonces
podemos decir que son los custodios del verdadero “poder” en la Iglesia, para
que nadie vaya más allá del poder del servicio. Piensa sobre esto.
El diaconado, siguiendo el camino alto del Concilio, nos
conduce así al centro del misterio de la Iglesia. Así como he hablado de una “Iglesia
constitutivamente misionera” y de una “Iglesia constitutivamente sinodal”,
agrego que deberíamos hablar de una “Iglesia constitutivamente diaconal”. En
efecto, si no vivimos esta dimensión del servicio, todo ministerio se vacía
desde dentro, se vuelve estéril, no da fruto. Y poco a poco se vuelve mundano.
Los diáconos recuerdan a la Iglesia que lo que Santa Teresa descubrió es
cierto: la Iglesia tiene un corazón inflamado por el amor. Sí, un corazón
humilde palpitando de servicio. Los diáconos nos lo recuerdan cuando, como el
diácono San Francisco, acercan a los demás sin imponerse, sirviendo con
humildad y alegría.
Hoy también debemos prestar atención a otro aspecto. La
disminución en el número de sacerdotes ha llevado a un compromiso predominante de
diáconos para sustituirlos en tareas que, por importantes que sean, no
constituyen la naturaleza específica del diaconado. Son tareas sustitutivas. El
Concilio, después de hablar del servicio al Pueblo de Dios “en el diaconado de la liturgia, de la palabra
y de la caridad”, subraya que los diáconos están sobre todo - sobre todo -
“dedicados a los deberes de la caridad y
de la administración” (Lumen Gentium, 29). La frase recuerda los primeros
siglos, cuando los diáconos se ocupaban de las necesidades de los fieles,
especialmente de los pobres y enfermos, en nombre y por cuenta del obispo.
También podemos aprovechar las raíces de la Iglesia de Roma. No pienso solo en
San Lorenzo, sino también en la decisión de dar vida al diaconado. En la gran
metrópoli imperial se organizaron siete lugares, distintos de las parroquias y
repartidos por los municipios de la ciudad, en los que los diáconos realizaban
labores de base a favor de toda la comunidad cristiana, especialmente de los
“más pequeños”, de modo que, como los Hechos de los Apóstoles dicen que ninguno
de ellos estaría necesitado (cf. 4:34).
Por eso en Roma hemos tratado de recuperar esta antigua
tradición con el diaconado en la iglesia de San Estanislao. Sé que tú también
estás presente en Caritas y en otros organismos cercanos a los pobres. De esta
manera nunca perderás el rumbo: los
diáconos no serán “medio sacerdotes” ni sacerdotes de segunda, ni serán
“monaguillos especiales”, no, ese no es el camino a seguir; serán siervos cariñosos que harán todo
lo posible para garantizar que nadie quede excluido y que el amor del Señor
toque la vida de las personas de manera tangible. En definitiva, se podría
resumir en pocas palabras la espiritualidad diaconal, es decir, la
espiritualidad del servicio: voluntad por dentro y apertura por fuera. Voluntad
por dentro, de corazón, dispuesta a decir sí, dócil, sin hacer que la vida gire
en torno a la propia agenda; y abierto por fuera, mirando a todos,
especialmente a los excluidos, a los que se sienten excluidos. Ayer leí un
pasaje de Don Orione, que hablaba de acoger a los necesitados, y decía: “En
nuestras casas” - hablaba a los religiosos de su congregación - “en nuestras
casas todo el que tiene necesidad, cualquier tipo de necesitan, cualquier cosa,
incluso los que tienen dolor, deben ser bienvenidos”. Y me gusta eso. Para
recibir no solo a los necesitados, sino a los que sufren. Ayudar a estas
personas es importante. Te encomiendo esto. Y me gusta eso. Para recibir no
solo a los necesitados, sino a los que sufren. Ayudar a estas personas es
importante. Te encomiendo esto. Y me gusta eso. Para recibir no solo a los
necesitados, sino a los que sufren. Ayudar a estas personas es importante. Te
encomiendo esto.
En cuanto a lo que espero de los diáconos de Roma, quisiera agregar
tres breves ideas más, pero no temas: estoy llegando al final, que no son tanto
“cosas que hacer”, sino dimensiones que cultivar. Primero, espero que seas humilde. Es triste ver a un obispo y un
sacerdote lucirse, pero es aún más triste ver a un diácono que quiere ponerse
en el centro del mundo, o en el centro de la liturgia, o en el centro de la
Iglesia. Se humilde. Deja que todo el
bien que hagas sea un secreto entre tú y Dios. Y así dará frutos.
En segundo lugar, espero que sean buenos esposos y buenos padres. Y buenos abuelos. Esto
dará esperanza y consuelo a las parejas que atraviesan momentos difíciles y que
encontrarán en tu genuina sencillez una mano tendida. Podrán pensar:
"¡Miren a nuestro diácono! ¡Está feliz de estar con los pobres, pero
también con el párroco e incluso con sus hijos y su esposa!" ¡Incluso con
su suegra, eso es muy importante! Hacer todo con alegría, sin quejarse: es un
testimonio que vale más que muchos sermones. Y fuera con las quejas. Sin
quejarme. "Tenía tanto trabajo, entonces mucho… ". Nada. Envía estas
cosas lejos. Fuera. La sonrisa, la familia, abierta a la familia, la
generosidad….
Por último, en tercer lugar, espero que seáis centinelas: no solo para saber distinguir a los
pobres y a los lejanos, esto no es tan difícil, sino para ayudar a la comunidad
cristiana a reconocer a Jesús en los
pobres y en los lejanos, mientras llama a la puerta. Nuestras puertas a
través de ellos. Es también una dimensión catequética y profética del
centinela-profeta-catequista que sabe ver más allá y ayudar a otros a ver más
allá, y ver a los pobres que están lejos. Puedes hacer tuya la hermosa imagen
al final de los evangelios cuando Jesús pregunta a sus discípulos desde lejos:
"¿No tienen nada para comer?" Y el discípulo amado lo reconoce y
dice: "¡Es el Señor!" (Juan 21: 5, 7). Cualquiera que sea la
necesidad, vea al Señor. Así que tú también reconoces al Señor cuando, en
tantos de sus hermanos y hermanas menores, pide ser alimentado, acogido y
amado. Me gustaría que este fuera el perfil de los diáconos de Roma y del mundo
entero. Trabaja en esto. Tienes
generosidad y sigue adelante con esto.