10 de enero 2024. debemos comer para vivir y no vivir para comer. Audiencia Papa Francisco. Aula Pablo VI. Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
En nuestro
itinerario catequético sobre los vicios y las virtudes, hoy nos detenemos en el
vicio de la gula.
¿Qué nos
dice el Evangelio al respecto? Fijémonos en Jesús. Su primer milagro, en las
bodas de Caná, revela su simpatía por las alegrías humanas: se preocupa de que
la fiesta termine bien y regala a los novios una gran cantidad de buen vino
buenísimo. A lo largo de su ministerio, Jesús aparece como un profeta muy
distinto del Bautista: si Juan es recordado por su ascetismo -comía lo que
encontraba en el desierto-, Jesús es, en cambio, el Mesías que vemos a menudo
en la mesa.
Su
comportamiento suscita escándalo a algunos, porque no sólo es benévolo con los
pecadores, sino que incluso come con ellos; y este gesto demostraba su voluntad
de comulgar con personas a las que todos rechazaban.
Pero
también hay algo más. Aunque la actitud de Jesús ante los preceptos judíos nos
revele su plena sumisión a la Ley, se muestra comprensivo con sus discípulos:
cuando son sorprendidos in fraganti porque tienen hambre y recogen unas espigas
y él los justifica, recordando que el rey David y sus compañeros, pasando necesidad,
también habían transgredido un precepto (cf. Marcos 2, 23-26).
Y Jesús afirma un nuevo principio: los invitados a la boda no pueden ayunar
cuando el novio está con ellos. Jesús quiere que estemos alegres en su
compañía; él es como el esposo de la Iglesia, pero también quiere que
compartamos sus sufrimientos, que son también los sufrimientos de los pequeños
y de los pobres. Jesús es universal.
Otro
aspecto importante. Jesús hace caer la distinción entre alimentos puros e
impuros, que era distinción hecha de la ley hebraica. Y Jesús, sobre esto, dice
claramente que aquello que hace la bondad, o una maldad, digámoslo así, de un
alimento. No es el alimento en sí, sino
la relación que nosotros tenemos. Y nosotros lo vemos. Cuando una persona
tiene una relación desordenada con la comida, mira cómo come. Come con prisa,
queriendo saciarse, pero nunca se sacia. No tiene una buena relación con la
comida. Es esclavo de la comida.
Jesús
valora la comida, el comer, también en la sociedad, donde se manifiestan muchos
desequilibrios y muchas patologías. Se
come demasiado, o demasiado poco. A menudo se come en soledad. Se extienden los
trastornos alimentarios: anorexia, bulimia, obesidad... Y la medicina y la
psicología intentan atajar la mala relación con la comida. Una mala relación con la comida provoca todas estas enfermedades,
todas.
Se trata de
enfermedades, a menudo muy dolorosas, relacionadas sobre todo con tormentos de
la psique y del alma, hay una relación entre el desequilibrio psíquico y la
forma de comer. Como enseñó Jesús, lo malo no son los alimentos en sí, sino la
relación que tenemos con ellos. La
comida es la manifestación de algo interior: la predisposición al
equilibrio o a la desmesura; la capacidad de dar gracias o la arrogante pretensión de autonomía; la empatía de quien sabe
compartir la comida con los necesitados, o el egoísmo de quien lo acumula todo
para sí mismo. Esta es una pregunta muy importante: Dime cómo comes, y te diré qué alma posees. En el modo de comer se
revela nuestro interior, nuestras costumbres y nuestras actitudes psíquicas.
Los antiguos Padres llamaban al vicio de la
gula con el nombre de “gastrimargia”, término que puede traducirse como “locura del vientre”. La gula es una
locura del vientre. Aquí está este proverbio, que nosotros debemos comer para vivir y no vivir para comer, esa locura del
vientre. Es un vicio que se injerta en una de nuestras necesidades vitales,
como la alimentación. Estemos atentos a estos.
Si lo
leemos desde un punto de vista social, la
gula es quizá el vicio más peligroso que está acabando con el planeta.
Porque el pecado de quien cede ante un trozo de pastel, después de todo, no
causa gran daño, pero la voracidad con la que nos hemos desatado, desde hace
unos siglos, hacia los bienes del planeta, está comprometiendo el futuro de
todos.
Nos hemos
abalanzado, sobre todo, para hacernos dueños de todo, cuando todo había sido
consignado a nuestra custodia, no a nuestro fundamento. Este es entonces el
gran pecado, la furia del vientre: hemos
abjurado del nombre de hombres, para asumir otro, "consumidores". Hoy se habla así en la vida social:
consumidores. Ni siquiera nos dimos cuenta de que alguien había empezado a
llamarnos así.
Estábamos hechos para ser hombres y mujeres “eucarísticos”,
capaces de dar gracias, discretos en el uso de la tierra, y en cambio el peligro es de transformarse en
depredadores, y ahora nos estamos dando cuenta de que esta forma de
"gula" nos ha hecho mucho daño al mundo. Pidamos al Señor que nos
ayude en el camino de la sobriedad, que todas las formas de gula no se apoderen
de nuestra forma de vida. Gracias. Fuente: Aciprensa. Com. Imagen de Vatican. Va