11 de febrero 2025. Señor Presidente. Mensaje del Papa Francisco al presidente de la República Francesa. Emmanuel Macron. “Cumbre de acción sobre inteligencia artificial”. Excelencias, distinguidos participantes,
Me enteré de su loable iniciativa de celebrar una cumbre
sobre inteligencia artificial en París los días 10 y 11 de febrero de 2025. Me
enteré de que usted, señor Presidente, quería dedicar esta cumbre a la acción
en materia de inteligencia artificial.
Durante nuestro
encuentro en Apulia, en el marco del G7, tuve la oportunidad de subrayar la
urgencia de "garantizar y proteger un espacio significativo de control del
ser humano en el proceso de elección de programas de inteligencia
artificial". Realmente creía que sin estos mecanismos, la inteligencia artificial, aunque fuera
una nueva herramienta “fascinante”, podría mostrar su lado más “terrible”,
convirtiéndose en una amenaza para la dignidad humana. (cfr. Discorso alla
sessione del G7 sull’intelligenza artificiale).
Por eso, me congratulo de los esfuerzos realizados, con
valentía y determinación, para iniciar un proceso político encaminado a proteger a la humanidad contra un uso de la
inteligencia artificial que «limita la visión del mundo a realidades
expresables en números y encerradas en categorías preconfeccionadas, excluyendo
la aportación de otras formas de verdad e imponiendo modelos antropológicos,
socioeconómicos y culturales uniformes» (ibíd.); y por el hecho de que en la cumbre
de París se quiso implicar al mayor número posible de actores y expertos en una
reflexión que pretende producir resultados concretos.
En mi última Carta Encíclica Dilexit nos, quise distinguir
la categoría de los algoritmos de la del “corazón”, concepto clave sostenido
por el gran filósofo y científico Blaise Pascal, a quien dediqué una Carta
Apostólica con ocasión del IV centenario de su nacimiento (cf. Sublimitas et
miseria hominis, 2023), para subrayar que, si
los algoritmos pueden ser utilizados para engañar al hombre, el “corazón”,
entendido como sede de los sentimientos más íntimos y verdaderos, nunca podrá
engañarlo (cf. Carta Encíclica Dilexit nos, nn. 14.20).
Todos los que participarán en la Cumbre de París, les pido
que no olviden que sólo del «corazón»
del hombre proviene el sentido de su existencia (cf. Blaise Pascal,
Pensées). Os invito a aceptar como axiomático el principio expresado tan
elegantemente por otro gran filósofo francés, Jacques Maritain: «El amor vale más que la inteligencia»
(Jacques Maritain, Reflexiones sobre la inteligencia, 1938).
Vuestro esfuerzo, queridos participantes, es un ejemplo
luminoso de una política sana que busca integrar las innovaciones tecnológicas
en un proyecto de bien común, para «abrir camino a oportunidades diversas que
no impliquen detener la creatividad humana y su sueño de progreso, sino más
bien encauzar esa energía de un modo nuevo» (Laudato si’, 191).
Estoy convencido de que la inteligencia artificial puede
convertirse en una herramienta poderosa para los científicos y expertos que
juntos buscan soluciones innovadoras y creativas para la ecosostenibilidad de
nuestro planeta. Sin mencionar que el consumo energético asociado al
funcionamiento de las infraestructuras de IA es en sí mismo muy elevado.
Ya en mi Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de 2024,
dedicada a la inteligencia artificial, subrayé que «en los debates sobre la
regulación de la inteligencia artificial, se deben tener en cuenta las voces de
todas las partes interesadas, incluidas las de los pobres, los marginados y
otros que a menudo quedan ignorados en los procesos de toma de decisiones
globales» (Mensaje para la 57ª Jornada Mundial de la Paz, 1 de enero de 2024).
Desde esta perspectiva, espero que la Cumbre de París trabaje
hacia la creación de una plataforma de interés público sobre inteligencia
artificial; y para que cada nación pueda
encontrar en la inteligencia artificial una herramienta para el desarrollo y la
lucha contra la pobreza por un lado, y para la protección de las culturas y
lenguas locales por otro. Sólo de esta manera todos los pueblos de la tierra
podrán contribuir a la creación de datos, que serán utilizados por la
inteligencia artificial, representando la verdadera diversidad y riqueza que
caracteriza a toda la humanidad.
Este año, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe y el
Dicasterio para la Cultura y la Educación han colaborado en la redacción de una
Nota sobre “Inteligencia Artificial e Inteligencia Humana”. En este documento,
publicado el 28 de enero, se examinan varias cuestiones específicas
relacionadas con la inteligencia artificial, que se abordan en la actual
cumbre, y otras que me preocupan especialmente. De cara al futuro, espero que
los trabajos de las próximas cumbres, que deberían dar continuidad a la actual,
examinen con más detalle los efectos
sociales de la inteligencia artificial en las relaciones humanas, la
información y la educación.
La cuestión fundamental, sin embargo, sigue siendo y seguirá
siendo siempre antropológica, es decir: «si el hombre, en cuanto hombre», en el
contexto del progreso tecnológico, llegará a ser «verdaderamente mejor, es
decir, más maduro espiritualmente, más consciente de la dignidad de su
humanidad, más responsable, más abierto a los demás, especialmente a los más
necesitados y débiles» (Carta encíclica Redemptor hominis, 15). Nuestro mayor desafío es el hombre y
seguirá siendo siempre el hombre; No lo olvidemos nunca. Gracias, señor
Presidente, y gracias a todos los que contribuyeron a esta Cumbre. Francesco Fuente:
Vatican. Va.